大家好！今天我们要来谈一下禅宗里一个非常有影响力的大师——六祖惠能。自菩提达摩东渡中土后，明确指定的禅宗接班人只有六位，因为六祖以后，衣钵不再往下传。
惠能大师地位到底有多高呢？我们可以从佛家经典来聊一下。自古只有释迦牟尼的教言才能称为“经”，其他人只能称为“论”，比如达摩血脉论，四行观等，可见惠能大师的地位。他的著作《六祖坛经》是中国禅宗史上唯一被称为经的典籍。
我们将从时间轴线来讲一下大师传奇的一生。
惠能大师俗姓卢，从小不认识字，很早就丧父了，与母亲相依为命，在广东岭南为生。收入来源之一就是上山砍柴，通过卖柴赚得生活。有一天，他砍完柴回来的路上，听到有客人在咏诵《金刚经》，他不知道叫什么，只知道心里有一股很深的触动就对了，很有感觉。于是他就问客人所诵为何？客人吿之他是《金刚经》，惠能又问，法从哪里来？客人答说，湖北黄梅县东禅寺五祖弘忍大师是他的老师。
听经闻法于是惠能内心下了一个决定，他要北上东禅寺向五祖弘忍求法，遵循内心的声音。有时候真的佩服古人的决心。惠能大师安顿好母亲后，便开始北上湖北。大道无情，此处一别后，他再也没用见过自己的母亲，因为若干年等他回来的时候，他的母亲已经过世了。
历经艰辛到达了五祖弘忍的道场。他向弘忍大师表明来意，想拜他为师。大师说，你一个南蛮子，生性粗鄙，还不认识字，求什么法？显然他被拒绝了，大师让弟子给他安排活，于是他被安排到柴房打杂，劈柴烧水，为稻谷去壳，干些粗活，一干便是八个月。
有一天，五祖召集所有弟子，宣布了一个重大的消息，他要寻找接班人，让众弟子各作一偈，交给他亲自过目，如果获得他的认可，明心见性了，那么他将把菩提达摩传下来的袈裟和钵传授给他，成为禅宗第六祖。
在众多弟子中，神秀的资历和修为最高，被尊为教授师，上座，其他弟子都觉得不如神秀，作了也是白作，拉倒吧！以后咱们跟着神秀上座就好啦。
神秀自知自己作为表率，必须作一手偈，不然就太怂了。他也想通过这个考试看看自己到底有几斤几两，已经跟了弘忍大师这么多年了。
于是经过几天的创作，花了毕生所学，神秀做了一首偈，他已经做到自己最好的修为了，他心里非常忐忑，唯唯诺诺，纠结了许久，十多次想呈给弘忍大师看，却又退缩了。
神秀书偈最后他想了一个办法，晚上的时候将偈偷偷摸摸写在过道的南墙上，他想五祖认看到后，如果认可他的偈语，自然会传他衣钵，如果没有得到认可，他也只能认了，只怪自己太愚钝。至少不用和大师面对面啊，血压太高了！偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”写完后回到自己的房间，一晚上没睡好，惶恐之至。
后来神秀的偈传到了惠能的耳中，他闻后对师兄说到：“偈子太棒了！”。可是他知道神秀并没有明心见性。
随后他来到过道南壁，这里已经人山人海，众师兄弟都在谈论这首偈语，纷纷称赞有嘉，场面十分热闹。他穿过人群来到偈下，说到：“此偈虽好，但未见性，我也有一偈。”众人狐疑？奇闻，你字都不会写，你还会作偈？惠能表示，只谈见性，不要扯其它的，希望大家不要眼眼看人低，我不识字，请帮我代劳写一下。
一旁的张别驾接了这个业务，他说：“这位师傅，你要是开悟了，你一定要先渡我！。”惠能开始口传一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？。”
五祖擦偈话音一落，众人惊愕不已，一旁的弘忍大师也听在耳里，他随即擦掉了惠能的偈语，说到：“此偈亦未见性。”一般、一般，本寺第三。众人压抑了！这还不够吗？不过不敢反驳师父的定论。其实弘忍大师心里深知惠能已经开悟，为了防止他遭人嫉妒，惹祸上身，不得不那么做。你刚来八个月，其他的师兄弟来了这么多年了，这公平吗？只讲见性，不讲时间，不讲年龄，这是佛缘。
五祖暗号事后，五祖来到惠能工作的柴房，用禅杖敲打了三下，这是暗号，开悟者之间的摩斯密码，惠能收到，大师让他晚上三更天来找他。
三更会谈当晚三更天，惠能按时来到五祖的房间，五祖已经在等他了，在幽静的烛光下将发生禅宗史上伟大的一刻。简单寒暄了几句后，五祖开始为惠能讲授《金刚经》，当讲到应无所住而生其心时，惠能突然当下顿悟，特效就大概是天降一束神光直接引到惠能头上。惠能随口说偈，也就是震惊世人的五个“何其自性”，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”五祖闻偈后，大喜，彻底打消了疑虑，深知惠能已经真的开悟，识得了自我本性。他握着惠能的手，语重心长的说：“我年事已高，以后发扬禅宗的重任就交给你了，你一定要好好发扬光大啊。现在时机还不成熟，不要急于传法，要等待。”
传授衣钵弘忍大师授予了惠能衣钵，惠能怀着无比敬畏之心接过了菩提达摩的信物。五祖让他速速离开，不要逗留，恐有人来抢他衣钵，加害于他。
五祖亲自送他到江边，摇杆摆渡，要渡他过江，送他最后一程。此时已经不关是师徒关系了，而是五祖渡六祖过江。惠能坚持要自己摆渡，他说：“迷时师渡，悟时自渡。”我迷茫的时候师父渡我，当我悟了，我就自己渡自己。
但吃肉边菜渡江后，惠能一路南下，他谨遵师父的教诲，不传法，不表面身份，可是还是有很多人沿路追袭，使他历尽艰辛和干扰。后来他混入了一个猎人队伍中，隐姓埋名，一躲又是十五年。期间最不适应的是饮食问题，因为他不食荤。在十五年间，当猎人们煮肉的时候，他就将青菜放在锅边烤，只吃素，于是有一句话叫“但吃肉边菜”。也很多次惠能趁人不注意，将误入陷阱的小动物偷偷放生，禅宗人慈悲为怀。
开网放生这期间还有很多事情发生，就不予详述了。
风幡之议惠能大师得到衣钵那年是二十四岁，直到三十九岁才时机成熟。那一天在广州法性寺（今光孝寺），印宗法师正在讲《涅槃经》，一阵风吹过幡旗，有一个人说是风在动，有一个人说是幡在动，争论不休。惠能观察时下发现时机已成熟，不出来说法也不是个事，于是他答道：“风亦未动，幡亦未动，仁者心动。”语惊四座，印宗法师深知这个人不简单，遂与之交流：“早闻五祖弘忍大师传人早已南下，却未见到高僧大德，莫非阁下正是？。”惠能双手合十，说：“不敢当。”印宗法师大喜，遂让出C位，让出讲台，让惠能大师为大众讲经说法。古人真正求学的精神真的优秀，无论年龄，无论备份，你行你上。
后印宗法师为六祖惠能剃发，以“风幡之议”为契机，大师登高一呼，开始传法。道场在宝林寺，今韶关南华禅寺。本人有幸去过一次南华禅寺瞻仰佛容，威仪。
惠能大师传法利生一共三十七年，名声响彻大唐，武则天多次招其到宫中供养，皆被他拒绝。其精华收集于《六祖坛经》中，于七十六岁灭度。灭度前告诉弟子不要为他难过，这都是自然现象，并作最后一偈。该偈阐述了悟道明心见性的最终状态，如果你不明白，你其实可以去看看《坛经》。
作完偈后，他打坐到三更天，奄然迁化。当时，一道白虹光接天贯地，他走了，林木变白，禽兽哀鸣。其真身舍利现存于南华禅寺，供人敬仰，距今多年。
下面是收笔的时候了，准备好了吗？
我们来看一下惠能大师最后说了啥？
偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”
阐述开悟我尽我所能用现代白话解说一下：
在本源，在造物主的状态，岿然不动，连想去主动做好事的心也没有，不着功德相，因为无善无恶无分别心。逍遥自在，无拘无束，明心见性，了悟真相，不被任何概念所约束，无所畏惧，不过不会去做坏事，因为修为越高者，越难做坏事。内心清静，和平，欢喜，再没有什么事需要知道，没有什么人需要见，只跟随自己的心生活。心中坦坦荡荡，光明自在，无欲无求，不对任何事物生执着心，给牵绊。
好啦！字码完了，感谢您的阅读。不知道您悟到了什么？每一个人所悟的就是每一个人现在所需要的。祝福您！下次见~