01为什么读经典
我相信，每一位读书爱好者曾经都是喜爱阅读的，在青春年少时把某一部书奉为人生圭臬，或是看过《苔丝》、读过《红与黑》或者《巴黎圣母院》，或是《三国演义》、《红楼梦》等四大名著。
巴黎圣母院也许是在一个闲暇的日子里，心境很好，或者是清晨，或者是午后，又或者是黄昏来临时，静静地坐在沙发里，或者斜躺在床上，手里捧着我们曾经视为珍宝的一本书，享受书籍带给我们的哪怕片刻的宁静，那感觉很好，像什么呢？却无法说出口，只感觉时间静静地流淌，不喧嚣，不浮华，不躁动，不急切，舒舒缓缓。那感觉真好，一个譬喻脱口而出了，那像飞翔。
只有那一时刻，你的时间才会真正地被记录下来，就那么一段，你的灵魂一振。你找到了你自己，你的心灵与书的作者共同谱写着另一本精神之书。成为永恒的记忆。然而岁月凋零，我们在生活的重荷下慌乱的内心却再也无法平静，于是，我们找到一个又一个合理合法的理由，不再读书，站到讲台的时候，或许还会生出些许由于不读书而产生的惶恐与不安，但，仅此而已。
哈佛大学读书，让一个庸俗的人努力摆脱庸俗，因为我们站在巨人的肩膀上眺望，不要怕登高跌重，怕什么，读书而已，读书就是一个追随本心的自由之旅。《追随本心》和《自由之旅》是被誉为剑桥大学心灵导师的亚瑟·克里斯托弗·本森的两部论述内心自省的经典作品。他在书中说：“我们需意识到，在所有令人眼花缭乱的日光背后，除去生活中所有的噪音、笑声、嗜好和单调乏味的工作，还存在着美的精神，这才是落日为我们心灵带来的最好的礼物。”那么落日，我便会忘记日光里的影子，我会选择一种让我自己宁静的方式，去寻找美，去发现美，去欣赏美，我的灵魂在那一时刻，获得上帝的赦免，自由一路相伴。其实每一个人，都有意或者是无意地在寻找着这种东西，只是方式不一样罢了。我认为读书便是最好的方式。
每读一部书，都好像在和一个智者在对话，都受到精神的引领。可现在的书太多了，已经不能再用汗牛充栋来形容了（古今中外的典籍浩如烟海），我们一生是有限的，即使埋头苦读，读书也不过几千册而已。有时，和同事们聊起来，他们问我，你都读什么书呢？是啊，大家想想，应该读什么书。
卡尔维诺我给大家看看伊塔洛·卡尔维诺怎么说。关于伊塔洛·卡尔维诺，我给大家简单介绍一下，年生于古巴的意大利人，年逝世。年写出了第一本长篇小说《通向蜘蛛巢的小径》，他的父母是热带植物学家，他说：“我的家庭中只有科学研究是受尊重的，我是败类，是惟一从事文学的人。”他的少年时光里写满了电影、漫画、文字，高中毕业进入大学农艺系，从文学院毕业。他说，我的风景就是成为我自己。在年他在去往哈佛大学讲学的路上病逝，他准备讲学的内容整理成集，叫《美国讲稿》。主刀医生说，从未见过任何大脑构造像卡尔维诺的那样复杂精致。
卡尔维诺《为什么读经典》，提纲契领，共有14条。如下：1经典是你经常听人家说“我正在重读-------”而不是“我正在读--------”的书。2经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。3经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体无意识在深层记忆中。
4一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
5一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。6经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。7经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风格）时留下的足迹。8一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。
9经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。10一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。11“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对这保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。12一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品，但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。13一部经典作品是这样的一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。14一部经典作品是这样一部作品。哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。（一九八四的预言、白鲸的预言）
02经典的魅力
经典是永恒之书，是能够经得起时间的沥洗与风雨砥砺的。我把经典看成是破解人生之谜的书，或简单或复杂的故事背后，总要讲一个人性，总要讲一个理。
在这方面，我们中国古代的文言小说，就很直白，故事讲完，总仿着史家笔法，写上一首诗，赘以三两句话，或劝世，或说理，细细咂摸起来，挺有味道。比如，《三言二拍》或者是《聊斋志异》。
《孔子》剧照《论语》则立求言语简洁，我说你听，三八两句话，意义，你猜去吧，它让你去想，他是启示录式的对话体，道理不会说太透，你需要去参，没有定义，没人告诉你，什么是仁，什么是恕，你读得越多，内涵越是丰富。当年赵普做宰相，北宋初年，以“文臣治国”（这是赵匡胤知道五代时主弱臣强，大臣手握重兵，左右政局，深以为患。）当时，大臣们说，赵普只会论语，太宗就问他，他说，“臣平生所知诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”看来读经典多么重要。《大清相国》的作者王跃文，把一本《圣经》作为枕边书来读，他说，每读一遍，更觉做人还需努力。莫言先生，看到《百年孤独》才蓦地明白，小说可以这样写，是这样一部经典带给他所求的光明。
人生不可缺少一部引导你前行的经典，人生本就是一个修行的过程，是一个渐悟的过程，修行什么，得到什么，果报不忒。孔子说，吾生有涯，而知也无涯，以有涯而追无涯，殆也。什么意思呢，以有限去逐无限，必然会失败。所以我们最大的人生智慧，就是舍与得。就是方向，就是选择，一方面供自己物质之养，一方面还要精神上充实。
对于那些胸怀大志的人来说，读书能经世治国，开创鸿图伟业，对于我们这些升斗小民来说，虽效用不及他们，总是可以怡情养性的，总可以在空虚无聊之余，做上一场白日梦，虽然我们不能像《奥斯卡与露辛达》（作者：彼得凯里）里的主人公奥斯卡，为了证明真爱无敌，在复活节前克服千辛万苦，把一座玻璃教堂送到遥远的地方，对于这样一个还怕水的人，竟然生生克服了这个难题，还险遭杀害，我们也不会像《白鲸》里的伊什玛利一样感受海洋。其实这些并不重要，重要的是你在读的过程中的感受，你会感动，你会激动，你会有美好而惬意的感觉，这不也是一种幸福吗？
曹雪芹写作《红楼梦》用了10年；（悼红轩披阅十载，增删五次）司马迁写《史记》用了19年（报任安书，人固有一死，西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，意思就是你整垮了我的身体，你整不垮我的精神）；李时珍写《本草纲目》用了27年；达尔文写《物种起源》用了27年；马克思写《资本论》（社会发展的经济神律）用时40年。
这些用时间铺起来的智慧，无一不是经典中的经典。值得用一生去读。而那些一蹴而就的东西，东拼西凑，搏眼球，搏出位的东西，搔首弄姿的东西，实在不值一读，甚至会遗害于人，造成消化不良。论语讲，子不语怪力乱神。对于那些快餐主义者，也要注意，心灵鸡汤，都用生长素调制，无非是劝善，总结几条瘦死的野牛野马身上的肋条一样的所谓经验，缀以三两条个案，劝言，劝学，劝志，劝善，基本上就是一个套路：你悔过吧，哈利路亚！铺天盖地，久之，麻且木之，心动过缓，造成粥状动脉硬化，那就不好了。
03读书的现实意义
有人说，我们这个时代不再适合读书，物欲横流，甚嚣尘上，浮华堕落，影视声光电，手机，电脑，玩具，动不动就来一趟说走就走的旅行，时间被私欲窃取，精神与道德长满了毒瘤，我们用什么来拯救我们的灵魂。踏实下来，读书吧。自得其乐，再不会人云亦云，你需要在书中寻找一位精神导师，莫再沉沦，你知道在这浊浪滔天的社会发展的洪流中，你就像一个虱子，会轻松地成为过去，你被裹挟着，应和着，回避着人生的意义，会很痛苦，人生会很快凋谢，就像秋天叶子，就像女人的脸。这些都只是一瞬，是昙花一现。真正恒常的是人类的精神，所有的告诫都可以归为阿波罗神庙上的一句话：认识你自己。这个才是你活的全部意义。所有的名利都会生锈，《金刚经》中说，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。这是打破现象的依赖，回到本体的最好办法。佛学三昧：戒定慧。（君子三戒）如果只是一味地在现象中沉沦，那精神如何能飞起来，那精神的家园又如何重建。
当这个世界都让你失望的时候，你还有文明相伴。不怨天不尤人，灵魂轻逸，向经典致敬，心自诚明，经典自在心中。人们认识到，当人类的精神难以为继的时候，人类的时代就将进入到社会学家所定义的精神断裂时代，（有一个叫《时代的精神状况》的丛书，第一辑有断裂的年代／谎言的年代／集体失忆的黑暗年代，对于现代社会的现代性有明确的论述。）
于是人们又会自发地回到轴心时代。德国的雅斯贝尔斯在年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前至公元前年之间，尤其是公元前至前年间,是人类文明的轴心时代.轴心时代发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师---古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
苏格拉底在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了终极关怀的觉醒。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
牛津大学的凯伦，阿姆斯特朗有一本书叫《轴心时代》）去寻找答案，一个社会是这样的，个人呢，当你的人生有了迷茫与不安的时候，我们也不妨试试，捧读经典，寻找答案。
04读书的困惑
一、读什么书。我的理解是因人而异，专家也各有看法，北大的陈平原教授有一段话比较有见的，大致意思是，建议大家读文学书，因为他没用。没有看过哪个人因为读诗歌平步轻云，也没有看谁读小说当了大官，今人读书过于势利，事事讲求实用，这不好。他有三条读书建议：
（一）、读文学作品，诗歌小说戏剧；
（二）、尤其