上周五发愿说从当天起，每天念十遍往生咒，连续念七天，以回向给刚去世的二奶奶，今天念到了第五天。
开始时念得嗑嗑巴巴，但是念到第五天，居然能流利地背诵下来了。
习性、习惯的力量就是这样大！无明实性即佛性，幻化空身即报身。
造业的是这身口意，庄严自性功德的也是这身口意。趣外奔逸是一种习性，回光返照也是一种习惯。关键看如何用心罢了。
用这个原理，我认为所有的咒语，我最后全部都可以熟极而流地背诵下来，包括楞严咒。
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佛教的原理，重心不重迹！心地、发心最重要、最根本。为什么？因为一切外相的东西，都是刹那生灭的，根本就停留不住。如果说它们有什么意义，也是因为它们对于心地的熏习。而直接在发心上、在心地上用功，也正是做同样的熏习。
而用世俗一般事相来对心熏习，因为行者没有开悟，总难免杂有我见爱染这些烦恼分别。但是直接用佛教的早晚课来熏习，却比较没有这种问题，相对更纯粹，更相应。
每天定好早晚课，诵经念咒，打坐念佛，回向给身边人及法界一切众生，虽然好像没有在世俗的事相上，为他人做什么，但是实际利益可能反而更大。为什么？因为第一，当做早晚课时，自己就没有时间和精力去造作身口意的恶业了。第二，持续这样熏习，那么以后起心动念都能接近无我、利他的状态，这实际上是从根本上改造自己。
佛教的一切，第一重要的是解脱自己、自己开悟！自己开悟后，才能真正帮到众生。所以说，我对众生最好、最根本的救度，就是自己早日开悟，早日成佛。反过来也可以这样看，一切众生，都是在示现，以让我早日成佛。救度众生和被众生救度，是不二的。
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我现在有一个体会，对训练心的定力来说，形式甚至比内容还重要！
比如我现在对自己定有一些日课内容，每天写修证日志；每天念咒多少遍；每天读书多少分钟；每天学英语多少时间等等，每天打坐念佛多少次数和时间，其实并不在于内容的多少以及有多少作用，为什么？因为一切相都是刹那生灭的、没有片刻停留的，无论我做什么，怎样积累，无常到达的那一刹，这些相的东西，都是要立刻败坏的。所以在相上、在内容上没有必要太过执着、太过分别取舍。长时间地坚持，通过这种坚持而摄心，让心有定力，不散漫，因而开智慧，这个才是根本。
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