来源/人民日报
导读：在农村边远地区，我国至少有15万名民间中医，他们长期处在有用、有益却“非法”的状态。《执业医师法》像高悬的“达摩克利斯之剑”，制约着民间中医的发展，让民间中医不得不“无证行医”。
医药的发展有着悠久的历史，已成为中华民族传统文化的重要组成部分。而在市场经济快速发展的今天，中医药的理论体系和临床诊疗方法不仅没有得到很好的继承和发展，反而竟有断代的危险！
1.民间中医传承“断档”
中医文化源远流长，近年来我国中医发展遇到了一些困难，民间中医的传承面临着“断档”危险。
——国医大师张大宁
在农村边远地区，我国至少有15万名民间中医，他们长期处在有用、有益却“非法”的状态。《执业医师法》像高悬的“达摩克利斯之剑”，制约着民间中医的发展，让民间中医不得不“无证行医”。
中医药来自民间，民间的实践是中医药产生、发展、壮大的土壤。无论是继承还是创新，都不能忽视民间中医药这一源头。
——中国中医科学院医史文献所刘剑锋
62岁的王永光是山东省滕州市一名民间中医。他从医40余年，治疗了不少疑难重症。原先的行医资格证过期，无法通过行医资格考试。这位自学成才的民间中医，竟成了卫生行*部门“打击非法行医”的对象。
民间中医是传承中医的重要力量。只有为他们提供宽松有序的发展环境，才能使更多的中医绝技薪火相传，促进中医药事业的繁荣与可持续发展。
▲屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家
获得诺奖的屠呦呦，正是受到东晋葛洪《肘后备急方》的启发，提取出青蒿素，最终让全球每年几百万人受益。葛洪的《肘后备急方》属于民间古籍。“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，就是屠呦呦发现和提取青蒿素的灵感来源。
乡村不起眼的小草，在民间医生手里就成了治愈疑难杂症的良药。中国社会科学院中医药国情调研组副研究员张小敏说，没有好的激励机制，缺乏传承的土壤和制度通道，这些宝贵资源处于自生自灭状态。*府需要铺设一条畅通的网络，让他们的价值得到认可和实现，为我国医药产业提供不竭的创新源泉。
当前重点要在挖掘整理流传于民间、尚未得到*府指定机构认证的诊疗技术、方法、方药和器械的基础上，总结规范，研发为中医药适宜技术、医院中药制剂、中药新药、中医诊疗设备，并加以推广利用。
——中医药管理局局长王国强
2.“中医+西医面临困境”
中医标准化、现代化、国际化等，实质就是以西医为尺度来衡量、诠释或改造中医。中西至今还停留在技术的层面；
▲现任中国医院科研副院长
仝小林是年进入北京中医药大学学习的。他一边学着中医的经典，一边学着西医的解剖课。医院工作的18年，经常是中西医一起会诊，相互对话，取长补短。多年的从医经验告诉他，中医如果不懂西医，就如同缺了一条腿，看不懂化验单，不会看检查结果，在现代医学环境中就丧失了话语权。中医学习传承要打好基础，同时也要深入了解西医，借鉴现代医学的长处，借助现代科技推动传统医学的发展。
年以来，我国大力提倡中西医结合，相继提出了中医系统化、规范化、客观化、微观化、标准化、现代化、国际化等等。这么多的“化”，实质就是以西医为尺度来衡量、诠释或改造中医。
仝小林认为：中西医结合面临困境。很多人中医底蕴不深、西医基础不牢、中西医知识融合不够，没有突破中医和西医的局限，没有建立起独立的思维方式和理论体系。
年10月25日，第二届国医大师李士懋病逝。新中国成立以来，我国评选出60位国医大师，逝去的已经超过1/4。作为北京中医学院的首届毕业生，李士懋挥之不去的危机感是：中医严重西化，后继乏术，医治范围逐渐缩小。他生前最担忧的“惟西医才科学”的导向，带来了极大的负面影响。改造、诠释中医的人桂冠满头、名利双收；按中医固有规律继承发扬祖国医学的人却遭冷遇。长此以往，谁还去学经典？谁还去继承祖国医学？这就导致了中医学术萎缩，改造中医之风盛行，势将湮没、摧毁中医。取缔中医行不通，但改造中医很有可能，堡垒是最容易从内部攻破的。
▲第二届国医大师李士懋
中医和西医是两套不同的医学体系。从最初的简单混合，到有机结合，最后到完全融合，这是中西医结合的发展趋势。如今中西医结合还停留在技术层面，像尚未捅破的窗户纸。单纯戴着现代科学的眼镜来审视几千年的医学智慧和经验，并不是挖掘传统医学证据基础的唯一办法，需要跳出既有方法的框框。
3.临床和基础严重脱节
能看好病的中医越来越少，问题出在中医教育。现有的中医教育比照西医教育模式，讲基础的不上临床，医院校毕业生不会看病
年过九旬的全国名老中医宋祚民，曾让一名刚满6岁的吴姓女孩起死回生。他在医家禁区“脑户穴”下针，针深至1寸半时，病人突然深呼吸一下，他加快捻针次数，心动也开始加快加强，并为患儿开了数十味中药，让患儿由昏迷变清醒。患儿第二年上学读书，智力与一般儿童无异。
如今，临床上能看好病的好中医越来越少，问题出在中医教育上。中医教育比照西医教育模式，临床和基础分离，讲基础的不上临床。《内经》虽是纯理论，但也是指导临床的理论，如果没有实践的品味、思悟，怎能讲清《内经》的理论？
中医院校毕业生不会看病，原因在于院校教育和临床实践脱节。中医院校教材依然按传统分类向学生传授知识，停留在传统经典，到临床上感觉不知所措，对不上症，辨不清病。他建议，大学教材应由各专业委员会参与联合编写，而不单是由大学教师专门来编写。只有让临床和教学有机结合，在继承上创新，在创新上继承，突破传统理论的局限，才能在临床实践上丰富传统理论。
“纵观学校培养的中医大师、名家，凡是看病好的，没有一个不是熟练掌握经典的。”在北京中医药大学副校长谷晓红看来，读经典是教书、跟师与临床的基础。北京中医药大学、成都中医药大学、黑龙江中医药大学、陕西中医药大学目前正式开展“中医经典知识等级考试”。像英语四六级一样，中医经典知识分级考核，考试内容是《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》和《温病学》。
“经典是基石”。中医教育应不断尝试将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应现代社会发展的中医教育体系。
正如有些民间中医所说的：不能合法行医，自身的生存都有问题，何谈传承？面对中医药传承发展的诸多问题，不由得我们深思：5年，10年....中国民间中医的绝活还能留存多少呢？
郁延文老师简介
1.郁延文老师，早年拜道医，多位民间中医为师，得到了中医针灸，药丸，膏药药酒，散剂的秘方真传及制作工艺，道家无极针灸的传承人。
2.郁延文老师年进修国医大师程莘农院士针灸临床经验高级传承，先后进修多位国家级中老名医：周得安教授，乔正中教授王宏才教授等的传承。
3.郁延文老师把道医，民间中医国医大师及院校派名老中医的针法相结合起来，取各自长处总结出简单易懂的针法，取穴少疗效快，看得懂，学的会，用的着一看就会。
郁延文老师自从业以来就一直奋斗在临床一线，至今已有30余年，治愈患者不计其数，同时也积累了大量的临床经验及技术。
郁延文老师一直致力于中医药事业的发展与传承，此次为了把自己的优秀治疗技术及临床经验得到好的传承，郁老师于近日决定开设传承弟子班。
此次课程学院可以直接进行拜师，可跟随老师一直学习丶实习。郁老师会不遗余力，毫无保留的把自己30余年的技术及经验传授给大家，拜师以后可安排时间跟师学习！并赠送拜师牌匾！
收徒要求
1.品性纯良，要有医德，要以治病救人为先。
2.热爱中医，相信中医，以发扬中医为己任。
3.要吃了苦，能坚持，把技术学好学精。
无论你是否学过中医脉学，零基础也让你学会；学习可跟老师建立师承关系，不光是只学习脉诊，更能学会老师四十多年临床针灸，中药，艾灸等治疗方法。
口传心授，临床实操不怕时间短学不会！不怕只学了诊断，而不会治疗！更不怕学不到真正实用的技术！
五脏气血通行于脉而作用全身，气血脏腑发生病变，脉往往先受影响，有时候疾病还没有显露出来之前，脉就有了变化，诊脉可以预知将来必患之病。
中医脉诊
中医把脉是望、闻、问、切,是四诊里重要的组成部分。脉诊以别脏腑表里，虚实寒热，在气在血，断治与不治之病，测阴阳生死之期，中医尤不可缺。
在《溯本求源》这本书里有记载。尤其是一些说不出症状来，或者是症状罗列很多，或者这个人症状一点都没有的情况下，脉诊定性、定位、定程度、定势的“四定”就显得更为重要了。
首先定性。证与脉符合时，证虚脉虚，热则脉数，寒则脉迟，这就是对疾病性质的判断。尤其对一些危重、病情复杂，或症状很少、缺少辨证依据的病人，或症状特多，令人无从着手的病人，更要依据脉诊来判断。
定病位。症状在上，病位在下，或症状在下，病位在上，更须以来脉诊进行判断医学。
定病势。比如外感病，一开始感受的是寒邪，随着这种寒邪，脉由初起感寒脉紧而转为浮数脉，还有转的为变弱了，这就是一个病势的判断。
脉无假，关键在于是否识脉。任何一种脉象的出现，都有其必然的生理和病理基础，反映了一定的生理和病理改变，若草率地归之于假脉，舍而不论，是不科学的。事实上，那些与证不一的脉不仅不假，恰恰反映了疾病的本质。
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学习内容
真传一句话假传万卷书，老师根据在日常临床当中总结的诊断经验结合古代脉诊讲解，让学员快速的掌握脉诊技巧。
以讲寸口脉为主，配合舌象来诊病。
中医脉诊的种类，
一:27种脉诊各不相同，表现出了人的五脏六腑的病症，学会脉诊就会辩证，回会辩证就能给病人一个正确的诊断，才能有正确的治疗方法，
①以脉位异常为主的脉象——浮、濡、芤、革、沉、伏、牢、短、长
“脉位异常”的概念：指脉体位置发生了上下、左右等的位置性质的变化。
举例：
1）浮脉：脉象特征——轻取即得，重按不足。主病表证、虚证。
2）濡脉：脉象特征——浮而细软，不任重按，重按不显。主病虚证、湿证。
3）沉脉：脉象特征——轻取不得，重按始得。主病里证。
4）短脉：脉象特征——首尾俱短，不能满部。主病气病。
5）长脉：脉象特征——首尾端直，超过本位。主病脉长而强硬有力者为邪气有余。长而柔和者为正常脉象。
6）芤脉：脉象特征——浮大中空，如按葱管。主病失血、伤阴。
7）革脉：脉象特征——浮而博指，中空外坚，如按鼓皮。主病精血大亏，阳气外浮。
8）伏脉：脉象特征——重手推筋按骨始得，甚则伏而不见；其脉位较沉脉更深。主病邪闭；厥证；痛极。
9）牢脉：脉象特征——兼具沉、弦、实、大、长五脉之象，坚牢不移。主病阴寒内实；疝气症瘕。
②以脉率异常为主的脉象——数、疾、迟、缓
“脉率异常”的概念：指脉博在每分钟之内的速率超过正常或低于正常。举例：
10）数脉：脉象特征——脉率快速，脉率在90-次/分（一息5至以上），脉律整齐。主病热证。（“一息”指正常人呼吸的“一呼一吸”的时间。）
11）迟脉：脉象特征——脉来缓慢，一息少于4至，脉律整齐。主病寒证。
12）疾脉：脉象特征——脉来急疾，一息七八至（每分钟次以上）。主病阳抗阴竭，元气将脱。
13）缓脉：脉象特征——一息四至，来去缓怠或脉形弛纵，缺乏足够的紧张度；脉率稍慢于平脉而快于迟脉，主病湿证；脾胃虚弱；病久获治后，则为正气来复。
③以脉律异常为主的脉象——促、结、代。
“脉律异常”的概念：指脉博节律不整齐。举例：
14）促脉：脉象特征——急数而又不规则，间歇性停顿。主病阳热亢盛。
15)结脉：脉象特征——脉来缓而时一止，止无定数。主病阴盛气结，寒痰血瘀，癥瘕积聚，宿食内停等。
16)代脉：脉象特征——脉来中止，止有定数，良久方还。主病脏气衰微、疼痛、惊恐、跌仆损伤。
④以脉形异常为主的脉象——洪、细、滑、涩、弦、紧
“脉形异常”的概念：指脉博动时给人感觉其形态异常，包括搏幅和升降速度、表面光滑度、弹性、体积和指下面积等。举例：
17)洪脉：脉象特征——脉体阔大，状如洪水，来盛去衰。主病阳热亢盛，残阳外脱。
18)细脉：脉象特征——脉体细小，状若丝线，应指明显。主病虚证、湿证。
19)滑脉：脉象特征——脉搏来去流利圆滑，如盘走珠，应指圆滑。主病痰证、食积、实热证（正常人与妊娠期妇女也可见滑脉）。
20)涩脉：脉象特征——来去艰难应指涩滞，无润滑感（与滑脉相反），有如“轻刀刮竹”。主病涩而有力为实证、血瘀、食积、痰阻；涩而无力为精伤、血少。
21)弦脉：脉象特征——形直体长，如按琴弦。主病肝胆病、疼痛、痰饮、疟疾。
22)紧脉：脉象特征——脉来绷急，状如转索。主病寒证、痛证、食滞胃肠。
23)动脉：脉象特征——脉形如豆，滑数而短，厥厥动摇，关部尤显。主病痛证、惊恐。
⑤以脉势异常为主的脉象——实、虚、弱、微、散
“脉势异常”的概念：指脉博气势、力量的改变。
24)实脉：脉象特征——寸、关、尺三部有力，有充实感。主病实证。
25)虚脉：脉象特征——脉博动时有空虚感、无力。主病虚证。
26)弱脉：脉象特征——极细软而沉弱。主病气血不足；阳虚。
27)微脉：脉象特征——脉形细小，脉势软弱，按之欲绝，若有若无。主病气血大虚；阳气衰微。
28)散脉：脉象特征——浮散无根，稍按则无，至数不齐。
2、怪脉：包括危象之脉，多见于心脏病心衰、心律不齐，如釜沸脉、屋漏脉、雀啄脉、解索脉、鱼翔脉、虾游脉、弹石脉。
3、相兼脉
①“相兼脉”的概念：相兼脉是指独立命名的脉象相互兼见合并，如：浮紧、浮缓、浮数、浮滑、沉迟、弦数、滑数、洪数、沉弦、沉涩、弦细、沉缓、沉细、弦滑等。
②相兼脉的主病：是各脉主病的综合。如：浮数=浮脉+数脉，主病：表热。
二：讲通过脉诊后巧用中药，让病人花钱少又能治病。
可学习到癌症肿瘤，中风偏瘫，高血压，糖尿病，颈肩腰腿疼，头疼，失眠，男科，妇科，不孕不育等等老师四十多年的临床治疗经验方法，
比如：
治疗中风偏瘫，坐骨神经痛，痔疮，鱼骨卡喉，肩背疼痛，肾结石，小便困难，面瘫，慢性腹泻，牙疼，急性腰扭伤，手不能握物，膝关节疼痛，腹中有气块疼痛，肝病引起的下肢水肿，各种头疼，皮肤过敏，肺气肿，女性月经不调，近视，视力下降，肺结核，哮喘的针法。
治疗肺癌，胃癌，直肠癌，食道癌，急性胆囊炎，胆囊结石，三叉神经痛，胆囊结石，高血压，坐骨神经痛秘方，鼻炎秘方，口舌烂症（危症），妇女产后手足抽筋，麻木，产后无乳，秘方治疗胃柿石，治疗脱发，青年白发等中药秘方。
艾灸治疗阳痿早泄，小便不禁，癫痫，脱肛，小便难，乳腺增生乳房肿块，糖尿病，痛风，足不能行走等。
三：五运主病六气主病。五运病解，六气病解。
五运六气为运气学说的中心内容，在中医领域的运用中，扩展了中医理论体系的框架，对中医理论的发展有启奥升堂之功。
从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。此之六气，既是可以周期循环出现的六种气候模式，又是以其气化胜复、太过、不及、同化、兼化、非其时有其气的重要因素。《素问·五运行大论》以“不当其位者病”，《素问·六元正纪大论》以“非气化者，是谓灾也”，以此，六气的异常气化都成为致病的病因，比之六淫具有更多的致病要素。
六气为病的理论，对于致病情况的认识，远不是一种病因产生一个症状，而是一种病因引发一系列的症状。《素问·六元正纪大论》论述了六气同化导致的六大类型常见病多发病情况，称为“病之常也”。此六大类堪为一种疾病模式，可以“各归不胜而为化”，转化为另一类疾病模式，论中称之为“十二变”。又在《素问·至真要大论》中，以六气胜复和司天在泉，阐述了六气相胜、六气之复、六气司天和六气在泉，每项分六类共二十四类的病型证候纲要。这些应是以实践观察为依据的。实为对值年疾病流行和各季节流行病的纲领性概括。其中化代违时致病成为明清温病学派“原温病之始”的理论依据。
北京天医中医药研究院独家签约专家
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主讲专家：郁延文老师
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