01
三*七魄——人体神秘的保护神
人有多少*、多少魄？
道家认为，人有三*七魄。
那么，是哪三*？哪七魄？
*：旧指能离开人体而存在的精神；
魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之*魄由“三*七魄”组成。
三*：道家谓人有三*：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷五十四。
七魄：道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。
见《云笈七签》卷五四。
我们经常说“这孩子丢了*了”、“这个女人的眼睛勾*摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走*了”……
这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
人有三*，三*的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三*是神的三个组成部分。人若丢一个*还可以，丢两个*还活着，若丢三个*人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么?
现代医学（西医）在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”
三*中最重要的是胎光
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死?”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”
这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老中医解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”
结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个*叫爽灵
“灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的佛家思想，还需要把繁体字捡起来。
“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫“祝由”。
我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。
很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。
“爽灵”决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。禀赋来自于哪里？*的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。
智力不正常的孩子或自闭症的孩子丢了个什么*？就是因为丢了个爽灵。
还有一个*叫幽精
它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了*”，这里的*指的就是幽精。
很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销*”、“黯然神伤”、“*飞魄散”，这里的*都是指幽精。
以上是我们说的“*”的组成。那么当人睡觉以后，这些*，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏*，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。
很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。
下面我们说一下七魄的功能。
第一个魄主宰人的呼吸
那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。
我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。
呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。
那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。
第二个魄主宰心跳
睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。
第三个魄主宰消化
假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。
那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。
第四个魄控制水液代谢
假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。
魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。
第五个魄修复生殖功能
假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。
第六个魄知冷知热
人睡着了之后还有觉jué，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。
好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。
更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。
第七个魄具有警觉功能
魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。
对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”
到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
02
真的有*魄吗？
我们看看史书古籍中是怎么说的：
1、*魄：
指人的精神灵气。
古代认为*是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。*魄（阴阳）协调则人体健康。人死*（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。*是阳神，魄是阴神。道教有“三*七魄”之说。
《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓*魄；*魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰*；用物精多，则*魄强。”
孔颖达疏：“*魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，*魄各异。附形之灵为魄，附气之神为*也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说*魄》。
《黄帝内经?素问》：随神往来者谓之*，并精出入者谓之魄。
黄元御在其著作《四圣心源》中解释如下：
盖阳气方升，未能化神，先化其*，阳气全升，则*变而为神。
*者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。
魄者，精之始基，故并精而出入也。
《黄帝内经?灵枢?淫邪发梦》：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与*魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”
《黄帝内经?灵枢?本脏》：“志意者，所以御精神，收*魄，适寒温，和喜怒者也。”
2、*魄说
*云为*，*白为魄。云者，风，风者，木；白者，气；气者，金。风散故轻清，轻清者，魄从*升。金坚，故重浊，重浊者，*从魄降。故圣人以*运魄，众人以魄摄*。*昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。梦多者，魄制*；觉多者，*胜魄。
盖因魄有精，因精有*，因*有神，因神有意，因意有魄。五者运行不已，所以我之伪心流转造化几亿万岁未有穷极。然核芽相生不知其几万株。天地虽大，不能芽空中之核；雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。是以圣人，万物之来，对之以性,而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意，无意则无魄，无魄则不受生，而轮回永息矣。
3、三*七魄
释义：人要死时七魄先散，然后三*再离。
生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了，就容易*上身。
人的精神分而可以称之为*魄。
其*有三，一为天*，二为地*，三为命*。
其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
*为阳，魄为阴。其中三*和七魄当中，又各另分阴阳。三*之中，天*为阳，地*为阴，命*又为阳。七魄中，天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三*当中，天地二*常在外，唯有命*独住身。天地命三*并不常相聚首。
七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是zàng藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命*所掌。命*又称为人*，或者色*。人类生命就是从此命*住胎而产生的。命*住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命*也自离去，生命即以此告终。
4、命*与中枢魄
人的命*，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命*就依附于七个脉轮之上。
人身体中命*与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天*之阳，与地*之阴交合，成命*。并同时三*相合，主人无形的命运。运是由人的天地二*联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命*，支持自身的天地二*，运发的旺盛与兴衰。
运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。
若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命*乃七魄之根本，七魄乃命*的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命*是人身的主*。天地二*的聚合产生命*而生人，命*终结时又分出阴阳。并回归天地。天*主光，地*则是天*的光照射在人命*之上所形成的影子。所以地*又称为影*。无光不成影，无影不成相。
修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色*相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天*地*的形象。如此人的天地二*常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天*和地*既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天*和地*也称为身外化身。
03
晚上睡觉，经常做梦，多半与脏腑有关系
我们为什么做梦？
1、外界刺激。四时气候的影响、过度的情志刺激都会成为外邪侵入身体，然后在体内随着血液运行，引起*魄飞扬，使人睡卧不安而做梦。
2、脏腑失调。《黄帝内经》认为，气血、脏腑贵在阴阳调和，气血失常、五脏六腑偏盛偏衰，失去平衡，均可能引起做梦。
3、身体状态。体内有寄生虫或过饥、过饱不同状态会引发不同的梦境。
梦境形成的三种学说
阴阳学说
中医认为，宇宙万物一切都存在阴阳之分，凡事物发生、发展，乃至变化都必须以阴阳作为根本，做梦也不例外，梦境可以阴阳的属性特点来分析。
梦到过河、洪水说明体内阴气过盛；梦到大火、焚烧说明体内阳气过盛。
五行学说
将体内五大脏器肺、心、脾、肾、肝归为金、火、土、水、木五行是中医诊病的基础，梦境也可以应用五行属性进行解释。
肺在五行属金，一般认为白色为金的颜色，金又是兵革的意思，肺气虚会梦见白色的东西，肺气盛则梦见打仗交战。
肾在五行属水，肾气虚会梦见坐船、溺水，肾气盛则梦见伏在水中。
肝在五行属木，肝气虚会梦见蘑菇或草木发出香气，肝气盛则梦见伏在树下不动，以吸收春天的阳气。
心在五行属火，心气虚会梦见救火或救火的工具，心气盛则梦见烧烤、焚烧之类的事。
脾在五行属土，脾气虚会梦见食物、吃东西，脾气盛则梦见装修、盖房子。
脏象学说
祖国医学认为，五脏各有不同的功能，司掌不同的情绪、声音，按照梦境表现的内容归属，可以指明某个脏器失调。
肝主血，司掌的情绪为怒，肝气盛则梦见烦躁、易怒。
肺主气，司掌的情绪为恐，肺气盛则梦见哭泣、惊恐。
心藏神，发出的声音为笑声，心气盛则梦见非常高兴、大笑不止。
脾运化营养到全身，如果功能失常，皮肤腠理容易停滞湿气，而梦见身体沉重行动不便。
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19《中国道教郑圆明道长在东京荣膺“孔子和平文化奖”》
20《关于道教，官方权威发布》
21《16个有效的针灸方法和19个刺血关键点》
22《玉皇祖庭三清开光，天空神龙出现》
23大道至简，简单到大多数人无法接受。
道教是中国土生土长的固有宗教
道在生活中，生活离不开道
道教以“道”为最高信仰
道教扎根于中华沃土
对中华传统文化产生了深远影响
——修身齐家治国平天下，从学道、修道开始
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