北京皮肤科医院好 http://m.39.net/baidianfeng/a_4770025.html听古琴，吟古诗。与古琴关联的古诗。
司马相如“凤求凰”司马相如（公元前年左右——公元前年)，字长卿，四川成都人，汉时文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传闻中最优异的琴之一。司马相如少时好念书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初志，故借病去官，投靠临邛（qióng）县长王吉。临邛县有一富人卓天孙，其女卓文君，姿容清秀，素爱音乐又长于伐鼓弹琴，并且很有文才，但悲惨未聘夫死，成望门新寡。司马相如早巳据说卓天孙有—位才貌双全的女儿，他趁一次做客卓家的时机，借琴表白自身对卓文君的喜爱之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故土，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，人去楼空毒我肠，何由交代为鸳鸯。”这类在本日看来也是率直、斗胆、热闹的谈话，天然使得在帘后聆听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如碰面以后一见喜欢，双双商定私奔。当夜，卓文君拾掇金饰走出家门，与早已等在门外的司马相如齐集，进而终了了两人性掷中最绚丽的事务。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都以后，面临空洞无物的地步（这对恋爱是一个极大的检验），大慷慨方地在临邛家园开酒坊，自身当垆卖酒，总算使得要场面的父亲招供了他们的恋爱。后裔则凭借他二人的恋爱故事，谱得琴曲《凤求凰》散布于今。唐朝书生张祜（hù）则有《司马相如琴歌》一首，曰：凤兮凤兮非无凰，山重水阔不成量。梧桐结阴在向阳，濯羽弱水鸣高翔。
王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维《酬张少府》：暮年惟好静，万事不关切。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
李白《听蜀僧浚弹琴》：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。李白《月夜听卢子顺弹琴》：闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，犹如《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清谦逊。钟期久已没，世上愚笨己。李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无停止。泛此黄金花，寂静清歌发。一朝摧玉树，存亡殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。谁传《广陵散》，但哭邙山骨。泉户何时明？长扫狐兔窟。
白居易《废琴》：丝桐合为琴，中有邃古声。古声淡枯燥，不称古人性。玉徽光荣灭，朱弦灰尘生。废除来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。白居易《对琴酒》：西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺盏，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。白居易《夜琴》：蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，深夜十数声。入耳澹枯燥，满意潜厚情。自弄还自罢，亦不要人听。白居易《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中惟独琴。七弦为良朋，两耳是知己。心静即声淡，此间无古今。白居易《听弹古渌水》：闻君古渌水，使我心悠闲。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，整日足够清。白居易《清夜琴兴》：月出鸟栖尽，寂静坐空林。是时心计闲，能够弹素琴。清泠由木性，淡泊随民心。心积悠闲气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋深夜。正声感元化，乾坤清沉沉。白居易《对琴待月》：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。白居易《琴酒》：耳根得听琴初畅，心肠忘机酒半酣。若使启期兼解醉，应言四乐不言三。白居易《听幽兰》：琴中古曲是幽兰，为我热情更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。白居易《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。比来渐喜无人听，琴格凹凸心自知。白居易《听弹湘妃怨》：玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。明显曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
王昌龄《琴》：孤桐秘虚鸣，俭仆传幽真。好想弦指外，遂见初前人。意远风雪苦，时来山河春。高宴未终曲，谁能辩经纶。白玉蟾《听琴》：十指生秋水，数声弹斜阳。不知君此曲，曾断几人肠？心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。卢仝《风中琴》：五音六律十三徽，龙吟鹤响思伏羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。
苏轼《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？孟浩然《听郑五愔弹琴》：阮籍推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，清扫龙唇琴。一杯弹一曲，不觉斜阳沉。余意在山川，闻之谐夙心。常建《江上琴兴》：江上调玉琴，一弦清专心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，能够徽黄金。常建《听琴秋夜赠寇尊师》：琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。寒虫临砌默，清吹袅灯频。何须钟期耳，高闲自可亲。常建《张隐士弹琴》：君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂推丘中赏，兼得清烦襟。朝从山口还，出岭闻清音。清晰云霞气，照见乾坤心。玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾管。刘允济《咏琴》：昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕镂今为器，宫商不自持。巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲做高张引，翻成下调悲。
李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》：故旧惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。讵欲匣孤响，送君归夜泉。弹琴犹可绝，况此故无弦。何须雍门奏，尔后泪潺湲。杨巨源《僧院听琴》：禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。刘长卿《听弹琴》：泠泠七丝上，静听松风寒。古调虽自爱，古人多不弹。吴筠《听尹炼师弹琴》：至乐本太一，幽琴和乾坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。吾见尹仙翁，伯牙今复存。世人乘其流，夫子达其源。在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。代乏识微者，幽音谁与论。
杨衡《旅次江亭》：扣舷不有寐，皓露清衣衿。弥伤孤舟夜，远结万里心。幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。三奏月实上，寂静寒江深。方干《听段处士弹琴》：几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。只有此时心更静，声声可做后裔师。李季兰《琴曲歌辞．三峡流泉歌》：妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，直似那时梦入耳。三峡流泉几千里，暂时流入深闺里。巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似哭泣流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不够。一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。韩愈《听颖师弹琴》：昵昵子女语，恩仇相尔汝。划然变轩昂，壮士赴敌场。浮云柳絮无根本，乾坤阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不成上，得势每况愈下强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
听琴如参禅，不但需求一个肃静的处境，更需求的是一颗安全的心，需求满身心去觉知舒徐的琴乐，玄妙的琴音，长远的琴韵。这时，你便会悄然无声地走向内涵，走向“无”的境地。这对於吃紧、动乱、烦燥、劳累的当代人来讲，
无疑是一种主动的精力诊疗——均衡你的心态、增加你的能量。
