窦性心动过缓

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TUhjnbcbe - 2022/8/28 20:16:00
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选自《华夏回忆》音乐专辑

春江花月夜

四重奏

悠闲间,笙淡淡的颤音宛然月色下江面粼粼的波光,又宛然暮色中花儿在细语呢喃;双琵琶水乳交融的层叠,忽急忽缓,恰似江水滚滚,江风习习,花卉摇荡,海浪升沉。中阮低沉凝重的烘托恰似浓浓的夜色宽容着天下间为之心动的情素。击弦处又好似渔舟破水,江水拍岸的意境。乐曲终局持续反复的乐律,由强而弱、由近而远,宛然轻舟逐渐远去、江天一片幽静。余音处只余下心中得空的思路。

散了,静了,醉了。

夜幕江干,晓月含月而出,暮色中琵琶轻音入,笙韵淡淡和,悠闲如风,似抚又撩,看静实动,让江与月、景与心刹时触碰;水中月影浮映,江干花香渐浓,两把琵琶音旋忽转,订交响应,轮弦忽急,似是应声,由近及远,由强及若,屡屡间,人们情怀胀满,心计敞开,如江水湍急之流转,水花涌动,水声隆隆,极致处,声响戛止,呼吸间,琵琶徐徐又入春江夜月静流归心!好一个如诗似画的江南诱人风光。

华夏回忆《春江花月夜》现场版

中秋出处

对于中秋节的出处,说法较多。中秋一词,最先见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养苍老,行糜粥饮食。”

一说它出处于古代帝王的敬拜行动。《礼记》上纪录:“皇帝春旭日,秋夕月”,夕月即是祭玉环,申明早在春秋时间,帝王就已起头祭月、拜月了。后来贵族仕宦和墨客学士也接踵仿照,慢慢传到民间。

二是中秋节的出处和农业临盆相关。秋季是成效的时令。“秋”字的注解是:“农事老练曰秋”。八月中秋,农做物和百般果品持续老练,农人为了道贺丰登,抒发欢欣的神气,就以“中秋”此日做为节日。“中秋”即是秋季中央的道理,夏历的八月是秋季中央的一个月,十五日又是这个月中央的一天,因此中秋节或许是前人“秋报”遗传下来的习俗。

也有史书学家研讨指出,中秋节出处应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月做为构想,胜利首创月饼,并广发军中做为军饷,胜利束缚因大批汲取反隋义兵而衍生之军粮题目。

中秋节弄月的习性,据史书学家猜度,最后是古代宫庭墨客崛起,尔后分散到民间的。早在魏晋乐府《深宵四十歌》中,就有一首《秋有月》描绘道:“抬头望明月,寄情千里光”。在唐朝,中秋弄月、玩月很是风靡,很多骚人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节起头成为牢固的节日,《唐书·太宗记》纪录就有“八月十五中秋节”。传闻唐玄宗梦游月宫,获得了霓裳羽衣曲,民间才起头风靡过中秋节的习俗。

到了北宋,正式定八月十五为中秋节,并呈现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的时令食物。孟元老《东京梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;况且“弦重蜩沸,近内延住民,深宵逢闻笙芋之声,恰似云外。间里童子,连宵婚戏;夜市骈阗,至于知道。”吴自牧《梦梁录》说:“此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。天孙令郎,富家富家,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵摆列,琴瑟铿锵,酌酒大喊,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安顿家宴,团围儿女,以酬佳节。虽僻巷贫篓之人,解农市酒,牵强迎欢,不愿虚度。此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至烧不停。”更有道理的是,《新编酒徒谈录》记叙拜月之俗:“倾城人家儿女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,攀附仙桂。……女则愿好像嫦娥,圆如皓月。”

明清两朝的弄月行动,风靡不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,在月出方位“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈水果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”田汝成《西湖视察志余》云:“是夕,人家有弄月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓。苏堤之上,连袂踏歌,无异白昼”;“民间以月饼相邀,取团聚之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称:“中秋月饼,夙昔门致美斋者为都门第一,他处不够食也。呈供月月饼各处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋,府第豪门皆以月饼果品相馈送。至十蒲月圆时,陈水果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧闹,真所谓佳节也。唯供月时丈夫多不叩拜。”

同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走玉环”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆行动;此中的弄月,吃月饼、团聚饭等习俗,始终传达到本日。

中秋节是华夏的保守佳节,在这悠久的史书长河中,多数的墨客骚人留住了俊美的诗句,成为华夏文学史上的珍宝。

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